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日期：2012-07-04 來源：大河網(wǎng)
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近日，全國人大常委會第二十七次會議對《老年人權(quán)益保障法修訂案草案》進(jìn)行了審議，草案第十七條規(guī)定：與老年人分開居住的贍養(yǎng)人，應(yīng)當(dāng)經(jīng)?？赐蛘邌柡蚶夏耆?。“?；丶铱纯?rdquo;有望寫入法律，這引發(fā)了網(wǎng)友的廣泛關(guān)注。（7月3日《南方日報》）
從情感上說，“?；丶铱纯?rdquo;是一種美好的期望，對于老年人來說，物質(zhì)上的需求已經(jīng)不是那么迫切，但是精神的荒蕪卻一種切實的現(xiàn)狀。造成在中國社會的這種現(xiàn)狀，乃是有著深厚的政策基礎(chǔ)的。我國的計劃生育政策可謂達(dá)到了真正的效果，獨生子女的數(shù)量劇增。這一方面達(dá)到了控制人口的難題，在另外一個方面卻將中國式養(yǎng)老問題的難題。由于中國社會盡管不在進(jìn)步，但始終沒有能夠擺脫儒家思想的束縛，反哺之說依舊深入人心，這就是中國養(yǎng)老問題的現(xiàn)實瓶頸。
由于計劃生育政策的推行，目前，很多狀況就是兩個子女需要贍養(yǎng)四個老人。在物價飛漲的年代里，四個老人的生活乃是一個沉重的負(fù)擔(dān)壓在青年人的身上。這樣，“常回家看看”便會成為一種主觀上的意愿，而在現(xiàn)實中被各種借口吞噬了。另外，其暴露出來的還有中國養(yǎng)老問題解決之困。無論是居家養(yǎng)老還是社會養(yǎng)老，在中國已經(jīng)是一個老齡化社會中體現(xiàn)的更為明顯。
從法律的意義上規(guī)定子女常回家看看的義務(wù)，無疑是對于老年人權(quán)益的一種肯定。但另外也在表達(dá)著一種無力和無奈。為什么這種按照道德要求的“常回家看看”會上升到法律的層面。而當(dāng)在法律的層面上，訴諸法院的時候，當(dāng)判決下來，子女與父母情何以堪？當(dāng)然，本次老年法中主要還是規(guī)定了一種義務(wù)，是一種道德上的敦促。言外之意，假如子女真的不“?；丶铱纯?rdquo;的話有什么約束機制存在呢？沒有?？梢?，這還是一條沒有約束措施的“軟法律”。
“?；丶铱纯?rdquo;如何能夠成為一種常態(tài)，這才是一個需要考慮的問題。從道德上敦促是沒有強制性的，從法律上約束乃會喪失親情的意義。時代在逐漸變化，養(yǎng)老的模式也在變遷。這并非一個簡單的問題，因為一個人的成長，在中國的意義上承擔(dān)了太多“家庭”“家族”的責(zé)任。這才是“?；丶铱纯?rdquo;在現(xiàn)代社會中步履維艱的根本癥結(jié)所在，即中國式養(yǎng)老在現(xiàn)代社會遭遇了“迷局”。
要破解這種“迷局”，道德上還是法律上都是必須的，但更重要的應(yīng)該是改善養(yǎng)老的模式，不斷適應(yīng)新的情況。“常回家看看”便成一種常態(tài)乃是困難和艱辛的，這是由中國的現(xiàn)狀決定的。
