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兒女都進(jìn)城了，農(nóng)村老人怎么養(yǎng)老？
日期：2017-07-08 來源：人民網(wǎng)
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止于“僅養(yǎng)”,趨于“不養(yǎng)”,忘于“前養(yǎng)”……借由學(xué)者的“調(diào)查研究”和媒體表達(dá),當(dāng)下農(nóng)村地區(qū)的養(yǎng)老現(xiàn)狀又一次成為被號(hào)脈問診的對(duì)象。目前,很多農(nóng)村老人主要還得靠子輩養(yǎng)老,如果孝道式微,相當(dāng)一部分農(nóng)村老人可能會(huì)陷入“老無(wú)所養(yǎng)”的困境,被迫孤獨(dú)凄涼度晚年。
令人欣慰的是,現(xiàn)在已經(jīng)有不少地方結(jié)合本地實(shí)際,逐步通過鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)、孝道基金、慈孝協(xié)議書等方式,重新激活后輩心中的孝道觀念。
值得注意的是,在農(nóng)村“空巢化”、異地分居、隔代同居成為農(nóng)村普遍的家庭構(gòu)成時(shí),農(nóng)村養(yǎng)老不僅是社會(huì)問題,也是經(jīng)濟(jì)命題。當(dāng)前,不少農(nóng)村都面臨資金嚴(yán)重匱乏、社會(huì)力量參與不足、敬老院條件簡(jiǎn)陋等現(xiàn)實(shí)短板,亟須通過各種方式補(bǔ)齊短板。
通過研析基層現(xiàn)實(shí),探索重振孝道、智慧慈孝的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),為實(shí)現(xiàn)農(nóng)村老人“身心并養(yǎng)”提供一些值得借鑒之法。
“量化”的慈孝協(xié)議為行孝提供保障
“睦親慈幼、孝老愛親”是中華民族傳統(tǒng)美德。多次赴浙江仙居調(diào)研慈孝文化建設(shè),或許這里的探索能為破解農(nóng)村孝道式微和養(yǎng)老問題提供一個(gè)范本。
政府的倡導(dǎo)怎樣得到農(nóng)民的認(rèn)同?首要一點(diǎn),在農(nóng)村的“街頭輿論”中,除了誰(shuí)家更有錢的比較外,如果說誰(shuí)家生了個(gè)不孝子,肯定在村里抬不起頭。仙居巧妙地抓住了“孝道”這個(gè)在傳統(tǒng)文化中浸淫最深的話題做切口——提倡孝道,無(wú)人反對(duì),這就為形成最大公約數(shù)、畫出最大同心圓奠定了基礎(chǔ)。
用慈孝協(xié)議,為孝道提供保障。孝道的內(nèi)容越具體,越容易形成標(biāo)尺。比如,仙居縣下各鎮(zhèn)黃梁陳村,將子女應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)寫入該村的《慈孝協(xié)議書》,對(duì)村民行孝進(jìn)行了“量化”。
村干部說,當(dāng)時(shí)村里正在實(shí)施新農(nóng)村建設(shè),每戶村民須在提交申請(qǐng)獲批的同時(shí)簽訂《慈孝協(xié)議書》后才能建設(shè)新房。如果一個(gè)兒子不孝,該家庭在村集體福利享受、宅基地審批、黨員評(píng)議、入黨培養(yǎng)及村干部選拔上都會(huì)受影響。
